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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志,从前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身地(dì)位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在国(guó)都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì),但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn幸会幸会后面接什么有趣,高情商回复幸会),政治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制(zhì)度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古,世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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