子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要(yào)的(de)方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应(y蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗īng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本(běn)身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大(dà)的差(chà)别(bié)。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三(sān)次搬(bān)家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都(dōu)应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若(ruò)是(shì)不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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