在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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