日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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