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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的ne-height: 24px;'>双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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