星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàn几近是什么意思，几近什么意思拼音g)，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云几近是什么意思，几近什么意思拼音流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流(几近是什么意思，几近什么意思拼音liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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