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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(无可厚非是什么意思sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　无可厚非是什么意思　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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