提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们(men)常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(s一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？hǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

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