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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiā板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示ng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡(wán板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示g)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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