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　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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