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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣(qiǎn)万(wàn)人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯(bó)玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(á拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ng)青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举(jǔ)进(jìn)士(shì)，以上书(shū)论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女皇(huáng)武(wǔ)则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首(shǒu)，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一(yī)句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见(jiàn)后世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言(y拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗án)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士(shì)并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的(de)意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在(zài)悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们(men)的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的(de)艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸(zhàn)感(gǎn)情(qíng)，凌(líng)空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人(rén)孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自(zì)身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和(hé)世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明(míng)显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟(kuì)叹

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