然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则(zé)”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮(fú)，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然(rán)则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？全文层次明(míng)晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界(jiè)事物的(de)知道(dào)有限，依照(zhào)惯(guàn)例思(sīprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)想划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流(liú)去寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依(yī)照(zhào)学者的(de)理论和办法向地下发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流而(ér)上了(le)。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事中(zhōng)的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学(xué)家纪昀(yún)创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的(de)事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依(yī)据(jù)某(mǒu)个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十分有教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中(zhōng)家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道(dào)具有较(jiào)大的启示和(hé)指导含(hán)义(yì)。

　　全(quán)文层(céng)次明晰(xī)，其行文(wén)结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子(zi)中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想划prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗着(zhe)几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打交道(dào)，对河(hé)流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了(le)石(shí)兽。

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