十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo钟南山为什么被说成钟百亿)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）钟南山为什么被说成钟百亿等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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