日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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