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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi),诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯腰围88是多少 腰围88是多少码 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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