人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(ti陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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