不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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