人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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