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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材(cái)典范，包括中国(guó)传统文化的文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等(děng)，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三(sān)字(zì)经》的同(tóng)时，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个(gè)民族的历史与精神，体现了独特(tè)的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成(chéng)的独特的民族文化，在世(shì)界上也(yě)是(shì)举足轻重，并受到(dào)全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中国(guó)历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习重要(yào)性(xìng)的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代(dài)古(gǔ)一部传统的(de)儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的(de)一(yī)个重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很多学校也把(bǎ)传承中华民族(zú)经(jīng)典传统(tǒng)文化(huà)作为新(xīn)时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育中(zhōng)，是把德(dé)育(yù)放在首位的，一(yī)个人首先得(dé)要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的(de)传(chuán)统文化(huà)是中华(huá)先贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的(de)结晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族历经几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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