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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没(m春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对éi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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