夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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