劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关于(yú)劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的(de)是什么文体，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么，劝百讽(fěng)一的(de)劝，劝百讽(fěng)一出(chū)处等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么