为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定池子为什么被封杀观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěn池子为什么被封杀g)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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