星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sar生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思ira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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