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河(hé)流(liú)大野犹嫌(xián)束(shù)下一句是什(shén)么作者(zhě)，河流大野犹嫌束运用(yòng)了什么(me)修辞手法

　　出自(zì)谭嗣同的《潼关》。

　　这(zhè)首诗(shī)是诗人十八岁(suì)时所(suǒ)作，为(wèi)公元1882年（光绪八年(nián)）。

　　终古高(gāo)云簇此(cǐ)城，秋风(fēng)吹散马蹄声。

　　河流大野犹嫌(xián)束，山(shān)入潼关不解平。

　　自古以来高高云(yún)层就聚集在这座雄关之上，秋(qiū)风阵阵总(zǒng)是吹散得(dé)得(dé)的马蹄声。

　　奔腾而(ér)过的黄河与(yǔ)辽阔的原野还嫌太(tài)过约束(shù)，从华山进(jìn)入潼关后更不(bù)知什么是坦平。

　　这(zhè)首诗是(shì)诗人十八(bā)岁时所(suǒ)作，为(wèi)公元1882年(nián)（光绪八年）。

　　此年(nián)春，诗人(rén)从浏(liú)阳起(qǐ)身，往其父(fù)亲(qīn)谭继(jì)洵任职地甘肃兰州。

　　途经(jīng)潼关，诗人被眼(yǎn)前雄(xióng)伟(wěi)壮丽的景色所深深(shēn)吸引(yǐn)，由衷唱(chàng)出了这首赞美之歌。

　　个(gè)人简介

　　谭嗣同（1865年(nián)—1898年），湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治(zhì)家、思想家，维新志(zhì)士(shì)。

　　少时(shí)师从欧(ōu)阳中鹄，后加入维新(xīn)派。

　　他主(zhǔ)张(zhāng)中国要强盛，只(zhǐ)有发展(zhǎn)民族(zú)工商业，学习西方资产阶级的政治制(zhì)度。

　　主要成就

　　公(gōng)开提出废科(kē)举、兴学(xué)校、开矿(kuàng)藏、修铁路(lù)、办工厂、改(gǎi)官制等变法维新的主张。

　　写文章抨击(jī)清(qīng)政府的卖(mài)国投降政策(cè)。

　　1898年(nián)参加领导(dǎo)戊戌变(biàn)法(fǎ)，失败后(hòu)被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭(xù)，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。

　　人物评价(jià)

　　国家积弱当有勇士赴汤蹈火，才能震撼国人(rén)，谭嗣同是明知不可为而为之，是大义。

河流(liú)大野犹嫌束山入潼关不解平运用(yòng)了(le)什么修辞(cí)手(shǒu)法有什么作用(yòng)？

　　这(zhè)句是拟人(rén)的手法，河流(liú)过(guò)大野，拟人的(de)写到河流(liú)像是有脾气一(yī)样嫌(xián)弃被束缚一样。

　　这样透(tòu)过壮阔险峻的背景，就把潼关写活了。

　　同时将写景与言情巧妙地结合(hé)起来，融进了诗人(rén)要求冲破约(yuē)束的奔放情怀，是自我性(xìng)格含蓄而又生(shēng)动的描绘。

　　这里的诗(shī)人即(jí)高山(shān)、大河，高(gāo)山、大河(hé)即是诗人(rén)。

　　因(yīn)为(wèi)诗人已把自己(jǐ)的精神投射到(dào)了高山、大河之上，在高度的审美愉悦中，诗(shī)人(rén)已(yǐ)与高数锋山、大河进入了同一状态(tài)，彼此相融，浑(hún)然不分而这“犹嫌束”“不解平”的(de)黄河，高山，即是诗(shī)人傲岸不羁雄奇磊(lěi)落(luò)胸怀的写照是诗人特有的冲决(jué)一切(qiè)罗网、奋发(fā)昂扬(yáng)的(de)心(xīn)态的外化。

　　扩展资料(liào)

　　此诗以雄(xióng)健豪放的笔(bǐ)触描绘了(le)潼(tóng)关一带山河的(de)雄伟(wěi)壮阔，折(zhé)射(shè)出诗人一种冲决(jué)一切罗网、昂扬进取的心态。

　　诗的(de)首句以一种远景式的遥望，展现潼(tóng)关一带苍(cāng)茫雄(xióng)浑的(de)气象。

　　紧接着，第(dì)二句以轻捷、有力(lì)的笔调，将“秋风”“马蹄声(shēng)”引入诗中，不但以听(tīng)觉(jué)形象补充了前一句所造成的视觉(jué)形象，进一步渲染出(chū)潼关一(yī)带独具的(de)氛围，而且打破了原先画面的静态，给(gěi)全诗增添(tiān)了一种动感。

　　对于久处书斋的文弱书生来说，萧(xiāo)瑟秋风也许(xǔ)是惹人伤感的凄凉之物，但对胸怀大(dà)志，亦文(wén)亦武(wǔ)的诗人来说(shuō)，秋风中那矫健(jiàn)的马(mǎ)蹄声却更能催动豪(háo)情(qíng)。

　　他(tā)在壮阔的天地间策马(mǎ)驰骋，感到欣喜，感到痛我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊(tòng)快，腊亩(mǔ)感到(dào)精(jīng)神上的极大的(de)自由。

　　接下来(lái)的(de)三、四(sì)句，则(zé)转从河(hé)和山方面来写。

　　在前(qián)面那种(zhǒng)状态(tài)下(xià)，诗(shī)人极目四望，眼前的自(zì)然(rán)景物也呈现出(chū)新奇的姿(zī)态：那(nà)从群山中(zhōng)冲决而出(chū)的(de)黄(huáng)河，尽管已(yǐ)奔入(rù)辽阔的平原，但仍(réng)嫌受(shòu)束缚似的在不断冲击着河(hé)岸；而西轮毕森(sēn)去(qù)的群山，虽然(rán)走向与黄河(hé)相(xiāng)反，但仿(fǎng)佛(fú)也在力戒平(píng)坦(tǎn)，一更比一峰高。

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