十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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