十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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