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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(s找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思òng)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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