割礼这个(gè)风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆(mù)斯林(lín)这些人(rén)的身born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词上(shàng)的(de)，在我们如今看起来这并不(bù)是一个正确(què)的(de)做(zuò)法(fǎ)，这次我们(men)就(jiù)来(lái)了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩(hái)子在(zài)很小(xiǎo)的(de)时候，对于他们(men)的身(shēn)体做(zuò)的(de)一种(zhǒng)割礼，其实(shí)在如今(jīn)的文明社会看起来(lái)的话是很(hěn)不人道的，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法(fǎborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)如今还是有国(guó)家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候就(jiù)流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人(rén)们之间再(zài)也(yě)没有了(le)善(shàn)良，也(yě)没有了爱(ài)，他们(men)都是生(shēng)活(huó)在嫉(jí)妒中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常的失望(wàng)，而耶稣(sū)却非常爱自(zì)己(jǐ)的孩(hái)子们，所以他想要去(qù)救这(zhè)些自己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他(tā)和(hé)这(zhè)个人立下(xià)约(yuē)定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且他的(de)子孙也(yě)会有同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下了(le)约定之后，他的(de)妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的儿(ér)子饼子是以(yǐ)实玛利(lì)，但(dàn)是(shì)之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现(xiàn)过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰(lán)重申了自己和的他的(de)约(yuē)定(dìng)，并且还(hái)告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的(de)子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这(zhè)次(cì)的约(yuē)定中，耶稣(sū)要(yào)让亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世世代(dài)代都(dōu)生活在这片(piàn)土地上(shàng)面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰约定(dìng)了，他们(men)之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来(lái)作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯(bó)兰的孩子，哪怕是他(tā)买来(lái)的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因(yīn)为这(zhè)样(yàng)才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的(de)记(jì)号的话(huà)，那么就(jiù)不是(shì)神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词伯拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全(quán)族(zú)的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己(jǐ)或者是自己后代的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)违背了对上帝(dì)的承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上帝对他(tā)们的(de)惩(chéng)罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了(le)犹太人的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩(hái)子在出生8天之后就(jiù)要进行割礼。

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