黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(腰围88是多少 腰围88是多少码duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农(nóng腰围88是多少 腰围88是多少码)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军腰围88是多少 腰围88是多少码(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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