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九龙司是哪里?

九龙司是哪里? 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近(jì九龙司是哪里?n)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于(yú)句首的(de)发(fā)语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因(yīn)为古(九龙司是哪里?gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异(yì)巨(jù)大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。

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