转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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