题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(d手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州e)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。<手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州/p>

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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