日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(g丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体ōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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