日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

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盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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