未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗-橘子百科-橘子都知道

未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)？是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句是(shì)但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的是(shì)自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不(bù)奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内(nèi)容(róng)大(dà)致有这样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何处(chù)世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之私变(biàn)化(huà)无(wú)常(cháng)，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎(yán)附(fù)势，从而(ér)使(shǐ)世界布(bù)满了陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报(bào)应的(de)内容(róng)，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容(róng)是(shì)全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人(rén)向善害人之心(xīn)不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗(yì)的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格(gé)言，使之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化(huà)是(shì)一定(dìng)的社未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗会政(zhèng)治(zhì)经(jīng)济在观念形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中(zhōng)心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍(biàn)存在的(de)自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时(shí)社(shè)会不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容(róng)含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其有营(yíng)养(yǎng)的(de)成分，古为今用(yòng)。