日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

单反可以带上飞机吗type="png" data-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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