日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(m莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱ǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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