十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(mín2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单g)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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