在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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