日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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