十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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