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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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