生乎(hū)吾红楼梦多少字000; line-height: 24px;'>红楼梦多少字(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。<红楼梦多少字/p>

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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