徐太志恶(è)魔事件发(fā)生在1994年(nián)，想要知(zhī)道这件事情的经过，首先我(wǒ)们必(bì)须(xū)要(yào)来了解(jiě)了(le)解徐太志到底是一个怎样的人，徐太(tài)志(zhì)的(de)职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气(qì)非常(cháng)大的前(qián)辈了，并且在徐太志的身上(shàng)还有一种(zhǒng)魅(mèi)力是让人(rén)莫名(míng)其妙(miào)的被吸引的，这(zhè)种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便已经(jīng)隐退多年，大家还是(shì)会对(duì)他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这(zhè)么(me)一(yī)位有(yǒu)魅力(lì)的(de)人(rén)，那(nà)他是(shì)怎么和(hé)恶魔(mó)事件扯(chě)上(shàng)关(guān)系的(de)呢(ne)，一说到恶(è)魔就会让(ràng)人(rén)有害怕的(de)感觉，徐(xú)太(tài)志(zhì)和(hé)这种事情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和(hé)朋友组(zǔ)建乐(lè)队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐太志加入的(de)痕迹，可惜最后(hòu)乐队也(yě)都逃(táo)不过(guò)解散成(chéng)员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开(kā清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王i)创(chuàng)了韩国偶像组(zǔ)合和流行(xíng)舞曲(qū)的新时(shí)代，成为韩国90年(nián)代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔(mó)事件其实是说(shuō)他在1994年(nián)发表过组(zǔ)合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和孩子(zi)们”专辑中销量最少(shǎ清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王o)的一张(zhāng)，就(jiù)是(shì)这张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再(zài)是大家口中(zhōng)的歌手(shǒu)和音乐人那(nà)么简(jiǎn)单，而(ér)变成了(le)最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是(shì)单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的(de)对象”存(cún)在(zài)，他(tā)这样(yàng)的歌(gē)手应(yīng)该不(bù)会有第二个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就(jiù)是(shì)从徐太志的(de)歌曲传(chuán)出来的，当(dāng)时(shí)流(liú)传“撒旦(dàn)说”，关于“徐(xú)太(tài)志的音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信(xìn)息”的传闻(wén)在(zài)全国扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐太(tài)志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音机收听《教室理(lǐ)念(niàn)》的(de)话就会(huì)听到“血(xuè)不(bù)足”这样的声音(yīn)。尽管(guǎn)徐太志本人(rén)极力否(fǒu)认，但一部分宗(zōng)教人(rén)士还是认为(wèi)这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔(mó)中的(de)恶魔。

事实上(shàng)这样的说(shuō)法完全(quán)是没(méi)有(yǒu)依据的，就是(shì)三(sān)人(rén)成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成大家心里(lǐ)一定的(de)心理暗(àn)示(shì)，徐太志身上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力(lì)会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶(è)魔就有(yǒu)点(diǎn)太不科学的，说白(bái)了大家还(hái)是都喜欢(huān)凑(còu)热闹罢了(le)，一点会引(yǐn)起争(zhēng)议(yì)的新闻被(bèi)放大都会给当事人(rén)造成无法挽(wǎn)回(huí)的后果(guǒ)与影响，以后大家如果(guǒ)再碰上(shàng)一些匪夷所(suǒ)思的(de)传闻，还是要多思考思(sī)考再决定要不要站队。

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