不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(x夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处í)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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