十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫国v是不是国5，国v与国vl的区别波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(p国v是不是国5，国v与国vl的区别 line-height: 24px;'>国v是不是国5，国v与国vl的区别ú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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