春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人(rén)之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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