夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(q泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗iǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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