生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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